Dasar Mengapresiasi Sastra

Apresiasi Sastra

Dasar

Kita membawa sastra  dengan memperlakukan karya sastra itu sebagai sesuatu yang bermakna bagi kehidupan batin kita. Kita menempatkan karya sastra seperti kita berhadapan denganmitra dialog dalam sebuah percakapan yang mengasikan. Oleh karena itu, pada saat membaca karya sastra kita biarkan diri “mengalir” bersama dalam karya sastra itu. Dengan kata lain, kita masuk secara total ke dalam dunia rekaan kata , dunia dalam kata.

Menghargai Sastra

Pelibatan pikiran dan perasaan dalam dunia cipta sastra hanya dapat dilakukan dengan sikap menghargai sastra. Sikap ini didasari oleh keyakinan bahwa sastra itu sesuatu yang bermakna. Ada dua hal yang dapat diperoleh dari membaca sastra dan pustaka yang relevan, yakni pengetahuan sastra dan pengalaman kesastraan. Yang disebut pertama bersinggungan dengan konsep-konsep dasar sastra, ilmu dan teori sastra, serta ilmu lain yang relevan. Yang disebut kedua menyangkut pengalaman membaca karya sastra konkret.

Pengetahuan Sastra

Dengan pengetahuan sastra, kita dapat memberikan argumentasi tentang mengapa sebuah karya itu menarik. Kita juga dapat menjelaskan bernilai tidaknya atau bermutu tidaknya sebuah karya sastra. Pengetahuan sastra dalam apresiasi sastra memberikan wawasan penalaran yang dapat dipertanggungjawabkan sebagaimana yang berlaku dalam dunia ilmu pengetahuan.

Pengalaman Membaca

Pengalaman dalam membaca sastra kita sebut saja sebagai pengalaman keastraan. Dengan pengalaman kesatraan ini, kita dapat dengan lebih muah menangkap esensi karya sastra itu. Dengan pengalaman membaca karya sastra, pemahaman itu terasa lebih gampang karena sering terjadi antarhubungan teks sastra itu, lebih lebih yang menyangkut tema.

Pengertian Kurikulum Menurut Para Ahli

Pengertian Kurikulum

Istilah kurikulum (curriculum) berasal dari kata curir (pelari) dan curere (tempat berpacu), dan pada awalnya digunakan dalam dunia olahraga. Saat ini kurikulum diartikan sebagai jarak yang harus ditempuh oleh seorang pelari mulai dari awal sampai di akhir untuk memperoleh mendali/penghargaan. Kemudian pengertian tersebut diterapkan dalam dunia pendidikan menjadi sejumlah mata pelajaran yang harus ditempuh oleh seorang siswa dari awal sampai akhir program pelajaran untuk memperoleh penghargaan dalam bentuk ijazah. Dalam hal ini, ijazah pada hakikatnya merupakan suatu bukti bahwa siswa telah menempuh kurikulum yang berupa rencana pelajaran, sebagaimana halnya seorang pelari telah menempuh suatu jarak antara satu tempat ke tempat lainnya dan akhirnya mencapai tahap akhir.

Dengan kata lain, suatu kurikulum dianggap sebagai jembatan yang sangat penting untuk mencapai titik akhir dari suatu perjalanan dan ditandai oleh perolehan suatu ijazah tertentu. Istilah kurikulum memiliki berbagai tafsiran yang dirumuskan oleh pakar-pakar dalam bidang pengembangan kurikulum sejak dulu sampai dengan dewasa ini. Tafsiran-tafsiran tersebut berbeda-beda satu dengan yang lainnya, sesuai dengan titik berat inti dan pandangan dari pakar bersangkutan. Pengertian kurikulum senantiasa berkembang terus sejalan dengan perkembangan teori dan praktik pendidikan. Dengan beragamnya pendapat mengenai pengertian kurikulum, maka secara teoretis agak sulit menentukan satu pengertian yang dapat merangkum semua pendapat. Berikut ini merupakan pendapat beberapa ahli mengenai pengertian kurikulum:

• J. Galen Saylor dan William M. Alexander dalam buku Curriculum Planning for Better Teaching and Learning (1965) menjelaskan arti kurikulum sebagai segala usaha sekolah untuk mempengaruhi anak belajar, apakah dalam ruangan kelas, di halaman sekolah atau di luar sekolah termasuk kurikulum. Kurikulum meliputi juga apa yang disebut dengan kegiatan ekstra-kurikuler.
• Harold B. Albertycs dalam Reorganizing the High School Curriculum (1965) memandang kurikulum tidak terbatas pada mata pelajaran, akan tetapi juga meliputi kegiatan-kegiatan lain, di dalam dan luar kelas, yang berada di bawah tanggung jawab sekolah. Definisi melihat manfaat kegiatan dan pengalaman siswa di luar mata pelajaran tradisional.
• B. Othanel Smith, W.O. Stanley dan J. Harlan Shores memandang kurikulum sebagai sejumlah pengalaman yang secara potensial dapat diberikan kepada anak dan pemuda, agar mereka dapat berpikir dan berbuat sesuai dengan masyarakatnya.
• William B. Ragan, dalam buku Modern Elementary Curriculum (1966) menjelaskan arti kurikulum sebaagai seluruh program dan kehidupan dalam sekolah, yakni segala pengalaman anak di bawah tanggung-jawab sekolah. Kurikulum tidak hanya meliputi bahan pelajaran tetapi meliputi kehidupan dalam kelas. Jadi hubungan sosial antara guru dan murid, metode mengajar, cara mengevaluasi termasuk dalam kurikulum.
• J. Lloyd Trump dan Delmas F. Miller dalam buku Secondary School Improvemant (1973) juga menganut definisi kurikulum yang luas. Menurut mereka dalam kurikulum juga termasuk metode mengajar dan belajar, cara mengevaluasi murid dan seluruh program, perubahan tenaga mengajar, bimbingan dan penyuluhan, supervisi dan administrasi, dan hal-hal struktural mengenai waktu, jumlah ruangan serta kemungkinan memilih mata pelajaran. Ketiga aspek pokok, program, manusia dan fasilitas sangat erat hubungannya sehingga tidak mungkin diadakan perbaikan jika tidak diperhatikan ketiga-tiganya.
• Alice Miel juga menganut pendirian yang luas mengenai kurikulum. Dalam bukunya Changing the Curriculum : a Social Process (1946) ia mengemukakan bahwa kurikulum juga meliputi keadaan gedung, suasana sekolah, keinginan, keyakinan, pengetahuan dan sikap orang-orang melayani dan dilayani sekolah, yakni anak didik, masyarakat, para pendidik dan personalia (termasuk penjaga sekolah, pegawai administrasi dan orang lainnya yang ada hubungannya dengan murid-murid). Jadi kurikulum meliputi segala pengalaman dan pengaruh yang bercorak pendidikan yang diperoleh anak di sekolah. Definsi Miel tentang kurikulum sangat luas yang mencakup yang meliputi bukan hanya pengetahuan, kecakapan, kebiasaan-kebiasaan, sikap, apresiasi, cita-cita serta norma-norma, melainkan juga pribadi guru, kepada sekolah, serta seluruh pegawai sekolah.
• Edward A. Krug dalam The Secondary School Curriculum (1960) kurikulum dilihat sebagai cara-cara dan usaha untuk mencapai tujuan persekolahan. Ia membedakan tugas sekolah mengenai perkembangan anak dan tanggung jawab lembaga pendidikan lainnya seperti rumah tangga, lembaga agama, masyarakat, dan lain-lain. Ia dengan sengaja menggunakan istilah “schooling” untuk menjelaskan apa sebenarnya tugas sekolah. Memborong segala tanggung jawab atas pendidikan anak akan merupakan beban yang terlampau berat, sehingga tidak mungkin dilakukan dengan baik. Kurikulum adalah sesuatu yang direncanakan sebagai pegangan guna mencapai tujuan pendidikan. Apa yang direncanakan biasanya bersifat idea, suatu cita-cita tentang manusia atau warga negara yang akan dibentuk. Kurikulum ini lazim mengandung harap-haapan yang sering berbunyi muluk-muluk.

Dari beberapa pendapat para ahli di atas kelompok kami berpendapat bahwa kurikulum merupakan suatu kegiatan yang telah dirancang yang memberikan pengalaman belajar atau pendidikan bagi siswa, serta mampu dijadikan sebagai suatu pedoman untuk penyelenggaraan kegiatan belajar mengajar.

Tips Menulis Resensi Beserta Contoh Resensi Novel 5 Cm

Tips Menulis Resensi

1. Berikut ini adalah tips dalam menulis resensi:
2. Cari dan tentukan buku baru nonfiksi yang akan dibuat resensi.
3. Catatlah identitas buku yang akan diresensi, seperti jenis buku, judul buku, nama pengarang, nama penerbit, tahun terbit, tahun cetak, jumlah halaman, jenis kertas dan harga buku.
4. Catat dan pahami tujuan dan latar belakang penulisan buku, dengan cara membaca kata pengantar atau pendahuluan buku. Buatlah daftar pokok-pokok isi buku secara keseluruhan.
5. Tentukan kelebihan dan kekurangan isi buku.
6. Tulis ringkasan materi dari buku yang dibuat resensi secara jelas dan sistematis.
7. Pada akhir resensi berilah saran dan kesimpulan, apakah buku yang kita resensi tersebut layak dibaca atau tidak. 

Contoh Resensi

Contoh Resensi Novel 5 cm

Penulis :Dhonny Dirghantoro
Penerbit : PT. Grasindo
Jumlah Halaman : 381
Tahun Pertama Terbit : 2005

Buku ini secara garis besar bercerita mengenai persahabatan dan nasionalisme. Banyak di antara kita yang beranggapan nasionalisme adalah perkara yang pelik. Melalui 5 Cm. kita diajak “bermain-main” dengan rasa cinta pada negeri ini secara sederhana melalui kelima sahabat yang menjadi tokoh utama novel besutan penulis muda, Donny Dirghantoro. Novel ini dibuka dengan perkenalan masing-masing tokoh yaitu Arial, Zafran, Genta, Riani dan Ian. Dengan cerdas, sang penulis merekatkan karakter kuat pada masing-masing tokoh. Hal ini yang membuat 5 Cm unggul dari novel lain. Jika secara umum pada permulaan novel kita dibiarkan menebak seperti apa karakter para tokoh, maka di dalam 5 cm, kita tidak dibiarkan menebak sebab karakter tokoh sudah terbaca kuat di halaman awal.

Kelima tokoh utama ini telah berada dalam lingkar persahabatan selama kurang lebih 7 tahun. Hingga suatu saat mereka diliputi kebosanan. Kehidupan yang monoton membuat mereka berpikir untuk berpisah selama 3 bulan. Dalam masa “berpisah tersebut”, mereka tidak diperkenankan melakukan komunikasi dalam bentuk apapun. Dalam kurun 3 bulan tersebutlah, mereka ditempa dengan hal baru. Dengan rasa rindu yang saling menyilang. Tentang tokoh Riani yang mencintai salah satu sahabatnya. Tentang Zafran yang merindui adik Arial, sahabatnya sendiri. Tentang Genta yang memilih mengagumi Riani dengan diam. Dan masih banyak lagi lainnya. Sampai pada bagian ini, konsep nasionalisme masih blur.

Ide mengenai nasionalisme disisip penulis dengan cerkas pada bagian saat mereka kembali bertemu. Kelima sahabat ini memutuskan menunaikan rindu dengan mendaki puncak gunung tertinggi di Pulau Jawa, Semeru. Surga dunia yang dititip Tuhan di Nusantara. Alasan yang lebih dari cukup bagi orang-orang (khususnya anak muda) untuk mencintai bangsa ini dan memajukannya dengan tekad yang disimpan di jidat, tak lebih dari 5 cm. Pada bagian ini pula, penulis merubah kisah persahabatan menjadi kisah petualangan yang dibumbui kisah cinta yang manis. Cinta segitiga di antara mereka dikemas dengan tawa bukan tangis. Hal ini yang menjadikan 5 Cm menarik. Hal kecil yang mainstream dibuat berbeda tetapi natural. Hal lain yang mempertegas semangat nasionalisme dalam buku ini adalah petikan-petikan quote yang powerful misalnya:

"Sebuah Negara Tidak Akan Pernah Kekurangan Seorang Pemimpin Apabila Anak Mudanya Sering Berpetualang di Hutan, Gunung & Lautan." (Hendry Dunant)

Pemakaian Bahasa

Jika ditelaah, Donny Dhirgantoro menggunakan bahasa sehari-hari khas anak muda Jakarta. Bahasanya ringan namun tetap sanggup menghantarkan makna yang dalam. Dalam novel ini, penulis juga banyak menyisip kata-kata asing sebab ada banyak kutipan lirik lagu yang dimasukkan. Bagi sebagian orang, hal ini menciderai jiwa nasionalis yang mencoba dibangun novel ini di bagian akhir. Namun, jika kita jernih melihat, nasionalisme tak ada hubungannya dengan selera musik. Secara umum, dari pemilihan bahasa, Donny dengan jelas membidik pembaca muda.

Kelebihan, Kekurangan Dan Pesan Moral

Seperti telah dijelaskan sebelumnya, novel ini berhasil membuat nasionalisme lebih mudah dicerna, hal ini menjadi keunggulan tersendiri. Hal lainnya adalah adalah kisah percintaan dan persahabatan yang dikemas dengan ringan. Jangan berharap Anda akan menemukan tokoh yang merana sebab orang yang dicintainya, mencintai orang lain. Berbicara soal kekurangan, novel ini memasukkan terlalu banyak lirik lagu untuk menggambarkan beberapa keadaan. Hal ini bisa saja membuat pembaca yang awam musik luar menjadi terusik dan sulit memahami. 

Tahapan Dalam Proses Pernikahan Yang Syar'i

Tahapan Dalam Proses Pernikahan Yang Syar'i

• Ta'arruf (perkenalan)

• Nadhor (melihat kondisi fisik dan non fisik masing2 calon, dimana seorg laki2 diperbolehkan melihat aurat calon istrinya, dgn didampingi oleh mahram terdekat masing2 calon).

Yang jelas semua info yang dibutuhkan dan berkaitan dengan hubungan rumah tangga harus semuanya dibuka apa adanya. Bila dianggap tdk sesuai boleh dibatalkan.

Cuma info masing-masing pihak gak boleh dipublikasikan, baik info fisik maupun catatan penyakitnya.

Kedua kubu boleh mengajukan penolakan, baik laki2 maupun perempuan. Jika kubu wanita gak suka dia bebas untuk menolak, begitu jg sebaliknya.

T: *mau tanya,kl diliat pd thp nadhor itu betul2 soal fisik ya Tadz..bgmn dg sifat(bawel,pendiem,galak dll)/Kecocokan berkomunikasi? Bknkah ini penting juga dlm berumah tangga?

J: Kalo sifat yang kang aviv sebutin itu bisa diungkap saat ta'aruf kang atau saat nadhor pun bisa..Ditanyain ke anggota keluarga yang paling kenal dengan sifatnya si calon istri kang.

• Tahap selanjutnya : khithbah (lamaran).

Pada tahap ini pihak laki-laki baik secara langsung (ini yang afdlol) atau melalui perwakilan mengajukan lamaran kepada pihak wanita tanpa harus dipertemukan lagi antara kedua calon.

Kagak boleh ada yang namanya tunangan apalagi make tuker cincin. Sebab tunangan bukan berasal dari sunnah Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam. Sedangkan tukar cincin bentuk tasyabbuh (menyerupai) orang kafir.

Nah, terhitung sejak tanggal lamaran diterima maka sejak itu selama kedua belah pihak tidak mengajukan pembatalan maka pihak wanita gak boleh menerima lamaran dari laki-laki lain. Adapun pihak laki-laki masih boleh mengajukan lamaran ke pihak wanita yang lain (jika kuota dia masih ada).

Jadi dalam waktu yang bersamaan laki-laki boleh melakukan ta'aruf, nadhor, dan khithbah pada beberapa wanita.

• Setelah itu akad nikah, prosesi seperti biasa dengan calon wanita tidak dipajang ke tamu laki-laki yang bukan mahramnya.

Dan yang afdlol yang menjabat tangan calon suami adalah ayah/mahram laki-laki terdekat bagi calon istri.

»Mahar disebutkan disaat akad nikah, kagak mesti seperangkat alat sholat...Mahar termasuk rukun nikah.

T: Yang benar memurahkan mahar atw memudahkan mahar ustadz?

J: Jika memurahkan masuk dalam kategori memudahkan ya dimurahin aja maharnya. Mudah kan gak mesti murah.

Mahar seperangkat alat sholat bukan wajib bukan juga sunnah bahkan mengharuskan keberadaannya bisa menggiring ke bid'ah. Yang jelas syari'at tidak menetapkan sebagai mahar yang kudu ada.

T: Soal nikah di masjid itu ada dalilnya ga ustadz?

J: Gak ada dalil akad nikah kudu di masjid, melazimkannya bisa menggiring ke bid'ah.

T: Sama kriteria wali/saksi pernikahannya jg..

J: Wali harus ortu kandung atau mahram ortu laki-laki yang paling dekat. Saksi kudu orang yang persaksiannya bisa dipertanggung jawabkan.

T: Ustadz, apakah benar seorg ayah (kdg)boleh menikahkan anaknya (pr) tanpa persetujuan dan kehadiran si anak?

J: Kalo anaknya perawan dan orang tua paham betul akan kualitas agamanya dan keamanahan agamanya, maka gak ada masalah insya Allah.

Kalo anaknya janda maka harus minta persetujuannya.

Wallahu a'lam bish showwab.

• Tahap selanjutnya : walimatul 'ursy (resepsi), boleh dilangsungkan setelah akad nikah. Boleh ditunda.

*selesai, wallahu a'lam bish shawwab*

Kita munculkan pertanyaan soal nikah ya:

T: Ustadz, kl wanitanya blm tau banget pengetahuan agmnya, apa ga boleh nikah sm lk2 yg sdh paham, jd bisa dibimbing?

J: Boleh aja asal laki-lakinya mau dan siap untuk membimbing.

T: 1. Apa boleh akad nikah dengan beberapa wanita dalam 1 waktu?

J: boleh saja seorang laki-laki melakukan akad nikah dengan beberapa wanita selama kuotanya masih ada *kuota 4 istri-

T: 2. Jika demikian bagaimana pembagian malam pertamanya?

J. wanita yang paling awal diakad adalah yang jatah malam pertamanya paling belakangan. Adapun lama waktunya : jika janda 3 hari 3 malam, jika perawan 7 hari 7 malam.

Contoh : jika si a melakukan 2 akad nikah pada waktu bersamaan, yang pertama dengan janda yang kedua perawan, maka pembagian malam pertamanya : perawan dapat jatah lebih dulu selama 7 hari 7 malam. Si janda dapat jatah 3 hari 3 malam, dihitung dari hari ke 8 dari hari si perawan.

Selanjutnya pembagian malam diatur sesuai dengan kemampuan si pria, boleh sehari semalam per org, per dua hari dst yang jelas jumlah hari dan malam mesti sama.

T: Kl sebelumnya si pria sdh nikah, trs mau pake kuota yg sisa yg diakad bareng, pembagian giliran sm yg pertama bgm ustadz?

J: Yang pertama ditunda hingga pembagian malam pertama yang baru selese.

T: Ustadz, apa boleh kl mengumpulkan istri dlm satu rmh?

J: Kalo rumahnya bertingkat dibolehkan bu. Jika tidak tapi mampu membuat batas rumah hingga terpisah dengan jelas bagian tiap istri maka boleh insya Allah, tp lbh dr sekedar kamar. Kalo betuknya seperti kos2an gak ada masalah bu, yang masing-masing punya pintu.

T: Bgm hukumnya bg org yg tdk menikah, apakah tdk menyelisihi sunnah Rasulullaah?

J: Kalo wanita gak wajib untuk menikah. Ini secara hukum asal, beda dgn laki2 bu.

Karena khithob (yang diajak) bicara dalam hadits soal nikah hanya untuk laki-laki bu. Kemudian para ulama mengkaitkannya dengan adanya hadits yang menerangkan diantara tanda dekatnya kiamat adalah ketika jumlah pria dan wanita menjadi 1:5. Jumlah wanita yang lebih banyak dari para pria akan menimbulkan kesulitan bagi para wanita untuk menikah sebab 5 wanita harus bersaing untuk mendapatkan 1 laki-laki. Itu kl mrk ga mau dimadu.

T: kl pernikahan dgn sepupu itu bgm?

J: Boleh bu gak ada larangan baik sepupuannya dari pihak bapak atau ibu.

T: Trs yg spt Ali رضي اللّه عنه dgn Fatimah رضي اللّه عنها itu kan paman dgn keponakan?

J: Iya bener bu, itu sah-sah aja bu. Kalo mau buat tante dengan ponakan juga bisa.

*Masalah ta'aruf dll udah dijelaskan alhamdulillah.

Jenis-Jenis Nikah (Agama Islam)

Dalam hal nikah, hukum Islam mengenal lima kategori hukum yang lazim dikenal dengan sebutan al-ahkam al-khamsah (hukum yang lima), yakni:

1. Pernikahan wajib (az-zawaj al-wajib)

Yaitu pernikahan yang harus dilakukan oleh seseorang yang memiliki kemampuan untuk menikah (berumah tangga) serta memiliki nafsu biologis (nafsu syahwat) dan khawatir dirinya melakukan perbuatan zina manakala tidak melakukan pernikahan. Keharusan menikah ini didasarkan atas alasan bahwa mempertahankan kehormatan diri dari kemungkinan berbuat zina adalah wajib. Dan satu-satunya sarana untuk menghindarkan diri dari perbuatan zina itu adalah nikah, maka menikah menjadi wajib bagi orang yang seperti ini.

2. Pernikahan yang dianjurkan (az-zawaj al-mustahab)

Yaitu pernikahan yang dianjurkan kepada seseorang yang mampu untuk melakukan pernikahan dan memiliki nafsu biologis tetapi dia merasa mampu untuk menghindarkan dirinya dari kemungkinan melakukan zina. Orang yang memiliki kemampuan dalam bidang ekonomi, serta sehat jasmani dalam artian memiliki nafsu syahwat (tidak impoten), maka dia tetap dianjurkan supaya menikah meskipun orang yang bersangkutan merasa mampu untuk memelihara kehormatan dirinya dan kemungkinan melakukan pelanggaran seksual, khususnya zina. Sebab, Islam pada dasarnya tidak menyukai pemeluknya yang membujang semur hidup (tabattul). Sebagaimana hadits Nabi SAW :

عَنْ عَبْدِ الله قَا لَ قَالَ لَنَا رَسُو لُ الله صلى الله عليه وسلم يَا مَعْشَرَ الشَّبَا بِ مَنِ اسْتَطَا عَ مِنْكُمُ الْبَا ءَ ةَ فَلْيَتَزَ وَّ جُ فَاِنَّهُ اَغَضُّ لِلْبَصَرِ وّاَحْصَنُ لِلْفَرْ جِ وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِاالصَّوْمِ فَاِنَّهُ لَهُ وِجَا ءٌ (اخرجه مسلم في كتا ب النكا ح

Artinya: Dari Abdillah berkata : Rasulullah SAW bersabda kepada kami, “hai para pemuda barang siapa diri kalian mampu untuk menikah maka menikahlah, sesungguhnya nikah itu menundukkan pandangan dan menjaga farji (kehormatan). Dan barang siapa tidak mampu maka berpuasalah, sesungguhnya puasa itu baginya sebagai penahan. (diriwayatkan oleh Imam Muslim dalam kitab Nikah).[2]

3. Pernikahan yang kurang atau tidak disukai (az-zawaj al-makruh)

Yaitu jenis pernikahan yang dilakukan oleh orang yang tidak memiliki kemampuan biaya hidup meskipun memiliki kemampuan biologis, atau tidak memiliki nafsu biologis meskipun memiliki kemampuan ekonomi, tetapi ketidakmampuan biologis atau ekonomi itu tidak sampai membahayakan salah satu pihak khususnya istri. Jika kondisi seseorang seperti itu tetapi dia tetap melakukan pernikahan, maka pernikahan kurang (tidak disukai) karena pernikahan yang dilakukannya besar kemungkinan menimbulkan hal-hal yang kurang disukai oleh salah satu pihak.

4. Pernikahan yang dibolehkan (az-zawaj al-mubah)

Yaitu pernikahan yang dilakukan tanpa ada factor-faktor yang mendorong (memaksa) atau yang menghalang-halangi. Pernikahan ibahah inilah yang umum terjadi di tengah-tengah masyarakat luas, dan oleh kebanyakan ulama’ dinyatakan sebagai hukum dasar atau hukum asal dari nikah.[3]

Bagi orang yang mempunyai kemampuan untuk melakukannya, tetapi apabila tidak melakukannya tidak khawatir akan berbuat zina dan apabila melakukannya juga tidak akan menelantarkan istri. Perkawinan bagi orang tersebut hanya didasarkan untuk memenuhi kesenangan bukan dengan tujuan menjaga kehormatan agamanya dan membina keluarga sejahtera. Hukum mubah ini juga ditujukan bagi orang yang antara pendorong dan pengahambatnya untuk kawin itu sama, sehingga menimbulkan keraguan orang yang akan melakukan kawin, seperti mempunyai keinginan tetapi belum mempunyai kemampuan, mempunyai kemampuan untuk melakukan tetapi belum mempunyai kemauan yang kuat.[4]

5. Pernikahan yang diharamkan ( larangan keras)

Yaitu pernikahan yang dilakukan bagi orang yang tidak mempunyai keinginan dan tidak mempunyai kemampuan serta tanggungjawab untuk melaksanakan kewajiban-kewajiban dalam rumah tangga sehingga apabila melangsungkan pernikahan akan terlantarlah dirinya dan istrinya, maka hukum melakukan pernikahan bagi oran tersebut adalah haram. Keharaman nikah ini karena nikah dijadikan alat untuk mencapai yang haram secara pasti, sesuatu yang menyampaikan kepada yang haram secara pasti, maka ia haram juga. Jika seseorang menikahi wanita pasti akan terjadi penganiayaan dan menyakiti sebab kenakalan laki-laki itu, seperti melarang hak-hak istri, berkelahi dan menahannya untuk disakiti, maka menikah menjadi haram untuknya.[5]

Sesungguhnya keharaman nikah pada kondisi tersebut, karena nikah disyari’atkan dalam Islam untuk mencapai kemaslahatan dunia dan akhirat. Hikmah kemaslahatan ini tidak tercapai jika nikah dijadikan sarana mencapai bahaya, kerusakan, dan penganiayaan. Disebutkan dalam Al-Qur’an surat Al-Baqarah ayat 195 juga telah melarang orang melakukan hal yang akan mendatangkan kerusakan:

195. ...dan janganlah kamu menjatuhkan dirimu sendiri ke dalam kebinasaan...,

Selain tersebut di atas, haram pula hukumnya suatu pernikahan apabila seseorang menikah dengan maksud untuk menelantarkan orang lain, masalah wanita yang dinikahi itu tidak diurus hanya agar wanita itu tidak dapat menikah dengan orang lain.[6]

Sedangkan macam-macam nikah yang diharamkan menurut syari’at adalah antara lain sebagai berikut :

a. Nikah Badal (tukar menukar istri)

Yaitu seorang laki-laki mengadakan perjanjian untuk menyarahkan istrinya kepada orang lain dan mengambil istri orang lain itu sebagai istrinya dengan memberi sejumlah uang tambahan.[7]

b. Nikah Mut’ah

Mut’ah berasal dari kata tamattu’ yang berarti bersenang-senang atau menikmati. Adapun secara istilah mut’ah berarti seorang laki-laki menikahi seorang wanita dengan memberikan sejumlah harta tertentu dalam waktu tertentu, pernikahan ini akan berakhir sesuai dengan batas waktu yang telah di tentukan tanpa talak serta tanpa kewajiban memberi nafkah atau tempat tinggal dan tanpa adanya saling mewarisi antara keduanya meninggal sebelum berakhirnya masa nikah mut’ah itu.

فَأَمَّا أَنْ يَشْتَرِطَ التَّوْقِيتَ فَهَذَا ” نِكَاحُ الْمُتْعَةِ ” الَّذِي اتَّفَقَ الْأَئِمَّةُ الْأَرْبَعَةُ وَغَيْرُهُمْ عَلَى تَحْرِيمِهِ … وَأَمَّا إذَا نَوَى الزَّوْجُ الْأَجَلَ وَلَمْ يُظْهِرْهُ لِلْمَرْأَةِ : فَهَذَا فِيهِ نِزَاعٌ : يُرَخِّصُ فِيهِ أَبُو حَنِيفَةَ وَالشَّافِعِيُّ وَيَكْرَهُهُ مَالِكٌ وَأَحْمَد وَغَيْرُهُمَا

“Jika nikah tersebut ditetapkan syarat hanya sampai waktu tertentu, maka inilah yang disebut nikah mut’ah. Nikah semacam ini disepakati haramnya oleh empat imam madzhab dan selainnya. … Adapun jika si pria berniat nikah sampai waktu tertentu dan tidak diberitahukan di awal pada si wanita (nikah dengan niatan cerai, pen), status nikah semacam ini masih diperselisihkan oleh para ulama. Imam Abu Hanifah dan Imam Syafi’i memberikan keringanan pada nikah semacam ini. Sedangkan Imam Malik, Imam Ahmad dan selainnya melarang (memakruhkan)-nya.” (Majmu’ Al Fatawa, 32: 107-108)

Nikah ini dilarang berdasarkan hadist Nabi:

عن عليّ بن ابي طالب رضي الله عنه انّ رسول الله ص م نهى عن متعة النّساء يوم حيبر

Dari Ali bin Abi Tholib, Ia berkata: sesungguhnya Rasul saw melarang nikah mut’ah dengan perempuan-perempuan pada waktu perang khaibar.

c. Nikah Syighar

Menurut bahasa Assyighor berarti mengangkat. Seolah-olah seorang laki-laki berkata “ janganlah engkau angkat kaki anakku perempuan sebelum aku juga mengangkat kaki anak perempuanmu ‘

Nikah syighar adalah seseorang yang berkata kepada orang lain, ‘Nikahkanlah aku dengan puterimu, maka aku akan nikahkan puteriku dengan dirimu.’ Atau berkata, ‘Nikahkanlah aku dengan saudara perempuanmu, maka aku akan nikahkan saudara perempuanku dengan dirimu”

B. Hikmatun Nikah

Islam menganjurkan nikah sebagaimana tersebut karena ia mempunyai pengaruh yang baik bagi pelakunya sendiri, masyarakat dan seuruh umat manusia. Diantaranya adalah sebagai berikut :

1. Nikah adalah jalan alami yang paling baik dan sesuai untuk menyalurkan dan memuaskan naluri seks. Dengan nikah badan jadi segar, jiwa jadi tenang, mata terpelihara dari melihat yang haram dan perasaan tenang menikmati barang yang halal.

Keadaan yang seperti inilah yang diisyaratkan oleh firman Allah:

Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah Dia menciptakan untukmu isteri-isteri dari jenismu sendiri, supaya kamu cenderung dan merasa tenteram kepadanya, dan dijadikan-Nya diantaramu rasa kasih dan sayang. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi kaum yang berfikir.(QS. Ar-Rum : 21)

2. Nikah jalan terbaik bagi kebaikan anak-anak, memperbanyak keturunan, kelestarian hidup serta memelihara nasab dengan baik yang memang sepenuhnya diperhatikan oleh Islam.

3. Naluri kebapakan dan keibuan akan tumbuh saling lengkap melengkapi dalam suasana hidup dengan anak-anak dan akan tumbuh pula perasaan-perasaan ramah, cinta dan sayang yang merupakan sifat-sifat baik yang menyempurnakan kemanusiaan seseorang.

4. Menyadari tanggung jawab beristri dan menanggung anak-anak akan menimbulkan sikap rajin dan sungguh-sungguh dalam memperkuat bakat dan pembawaan seseorang, ia akan cekatan bekerja karena dorongan tanggung jawab dan memikul kewajibannya, sehingga ia akan banyak bekerja dan mencari penghasilan yang dapat memperbesar jumlah kekayaan dan memperbanyak produksi. Juga dapat mendorong mengeksploitasi kekayaan alam yang dikaruniai Allah untuk kepentingan hidup manusia.

5. Pembagian tugas, dimana yang satu mengurusi dan mengatur rumah tangga, sedangkan yang lain bekerja di luar, sesuai dengan batas-batas tanggung jawab atara suami isteri dalam menanggung tugas-tugasnya.

6. Dengan pernikahan dapat membuahkan diantaranya tali kekeluargaan, memperteguh kelanggengan rasa cinta antar keluarga dan mempererat hubungan kemasyarakatan yang memang oleh Islam direstui, ditopang, dan ditunjang. Karena masyarakat yang saling tunjang menunjang lagi saling menyayangi akan merupakan masyarakat yang kuat lagi bahagia

7. Dalam salah satu pernyataan PBB yang disiarkan oleh harian “NATIONAL” terbitan Sabtu 6 Juni 1959 mengatakan: “Bahwa orang yang bersuami istri umurnya lebih panjang daripada orang-orang yang tidak bersuami istri baik karena menjanda, tercerai atau sengaja membujang.[8]

Sedangkan menurut Ali Ahmad Al-Jurjawi diantara hikmah-hikmah dari pernikahan adalah:

1. Dengan pernikahan maka banyaklah keturunan

2. Keadaan hidup manusia tidak akan tenteram kecuali jika keadaan rumah tangganya teratur.

3. Laki-laki dan perempuan adalah dua sekutu yang berfungsi mamakmurkan dunia masing-masing dengan ciri khasnya berbuat dengan berbagai macam pekerjaan.

4. Sesuai dengan tabiatnya, manusia itu cenderung mengasihi orang yang dikasihi. Adanya istri akan bisa menghilangkan kesedihan dan ketakutan. Istri berfungsi sebagai teman dalam suka dan penolong dalam mengatur kehidupan. Seperti dalam firman Allah surat Al-A’raaf ayat 189:

Artinya: Dia menciptakan isterinya, agar Dia merasa senang kepadanya....

5. Manusia diciptakan dengan memiliki rasa ghirah (kecemburuan) untuk menjaga kehormatan dan kemuliaannya. Pernikahan akan menjaga pandangan yang penuh syahwat terhadap apa yang tidak dihalalkan untuknya.

6. Pernikahan akan memelihara keturunan serta menjaganya. Didalamnya terdapat faedah yang banyak, antara lain memelihara hak-hak dalam warisan.

7. Berbuat baik yang banyak lebih baik daripada berbuat baik sedikit. Pernikahan pada umumnya akan menghasilkan keturunan yang banyak.

8. Manusia itu jika telah mati terputuslah seluruh amal perbuatannya yang mendatangkan rahmat dan pahala kepadanya. Namun apabila masih meninggalkan anak dan istri, mereka akan mendo’akannya dengan kebaikan hingga amalnya tidak terputus dan pahalanya pun tidak ditolak.[9]

               

[1] M. Sayyid Ahmad Al-Musayyar, FIQIH CINTA KASIH RAHASIA KEBAHAGIAAN RUMAH TANGGA, (Kairo: Erlangga, 2008), hlm.2

[2] Imam Abi Husain Muslim bin al-Hajj al-Qusyairi an-Naisaburi, Shohih Muslim, (Beirut: Darul Kutub al-Alamiyah, tth), hlm. 593

[3] Muhammad Amin Summa, Hukum Keluarga Islam di Dunia Islam, (Jakarta: PT.RAJAGRAFINDO PERSADA, 2004), hlm. 91-93

[4] Abdul Rahman Ghozali, Fiqh Munakahat, (Jakarta: Kencana, 2010) hlm. 21

[5] Abdul Aziz Muhammad Azzam dan Abdul Wahhab Sayyed Hawwas, Fiqh Munakahat (Khitbah,Nikah, dan Talak),(Jakarta: Amzah, 2009) hlm. 45

[6] Zakiah Daradjat, Ilmu Fiqh Jilid II, (Jakarta: Dana Bhakti Wakaf, 1995), hlm. 47

[8]M. Bukhori,Hubungan Seks Menurut Islam, (Jakarta: BUMI AKSARA,1994), hlm. 7-10

[9] Abdul Rahman Ghozali, Fiqh Munakahat,..., hlm. 65-68

Review Anime Boku Dake ga Inai Machi

Boku Dake ga Inai Machi

Type: TV
Episodes: 12
Status: Finished Airing
Aired: Jan 8, 2016 to Mar 25, 2016
Premiered: Winter 2016
Broadcast: Fridays at 00:55 (JST)
Producers: Aniplex, Dentsu,Kadokawa Shoten, Fuji TV, DAX Production, Kyoraku Industrial Holdings, Kansai Telecasting Corporation
Licensors: Aniplex of America
Studios: A-1 Pictures
Source: Manga
Genres: Mystery, Psychological,Seinen, Supernatural
Duration: 23 min. per ep.
Rating: R - 17+ (violence & profanity)

Opening Theme
"Re:Re:" by Asian Kung-Fu Generation
Ending Theme
#1: "Re:Re:" by Asian Kung-Fu Generation (ep 1)
#2: "Sore wa Chiisana Hikari no Youna (それは小さな光のような)" by Sayuri

Sinopsis:
Cerita ini mengikuti Satoru Fujinuma, seorang pemuda yang memiliki kemampuan untuk mengirim dirinya kembali ke waktu sebelum kejadian berbahaya terjadi sehingga memungkinkan dirinya untuk melakukan pencegahan. Saat ibunya dibunuh, kemampuan Satoru mengirim dirinya ke 18 tahun lalu, saat dia masih di sekolah dasar, memberinya kesempatan untuk mencegah penculikan berantai yang merenggut nyawa ketiga teman sekelasnya.

Review:
Kisah kepahlawanan seorang lelaki (29) bernama satoru, pria yang mempunyai kekuatan khusus. Kekuatan yang bisa melihat masa depan melihat sebuah kejadian buruk yang akan terjadi. Kisah tentang seorang yang kesepian, tanpa sahabat ataupun orang yang disayang berada disampingnya. Stelah sebuah kejadian dia diberi kesempatan lagi untuk menjalani 2nd lifenya, namun semuanya tergantung pada dirinya jika kehidupannya tak terulang seperti sebelumnya, dengan misi-misi yang diharus diselesaikannya untuk mencapai kehidupan yang dia inginkan, satoru harus melakukannya tanpa menggagalkan satu pun misinya. Dari sinilah cerita untuk memperbaiki kehidupannya dimulai. Setelah manganya ditolak oleh publhiser dia tertimpa bencana saat melakukan kerja part timenya. demi mencegah bencana dia mengorbankan dirinya hingga masuk ke Rumah Sakit, setelah pulih dia dirawatnya ibunya yang memiliki kekuatan esper (bisa menebak apa yang dipikirkan orang itulah yang dipikirkan satoru), setelah bertahun hidup berpisah dari ibunya untuk hidup mandiri, tak menyangka kembali ibunya membuat dia terharu, namun moment2 mengharukan tersebut tak bertahan lama karena ibunya dibunuh seseorang karena kejadian yang seharusnya tak dia lihat setelah itu syok besar melandanya dengan kekuatannya yang dia punya tanpa sadar dia kembali ke masalalu kemasa dia masih menggendong ransel kotaknya kembali kemasa kecil yang tak pernah dia nikmati, momen-momen yang seharusnya menjadi kenangannya saat dewasa nanti terlewat begitu saja. Seperti diberi 2nd life dia ingin menjalani kehidupannya dengan semaksimal mungkin, kehidupan yang tak ada kata penyesalan didalamnya Dengan tekadnya dia melakukan apa saja yang dulu tidak pernah dia lakukan dan mengatakan apa yang dia inginkan, walaupun itu memalukan baginya. Seperti saat dia memuji masakan ibunya yg dulu bahkan masakan ibunya tak dianggapnya spesial Seperti pembatasnya telah dilepas dia menjadi sosok yang terbuka, saat dia merasa ingin berteriak, ingin marah, ingin menangis, merasa malu, dan ingin tertawa, dia langsung menunjukkannya apa yang dia rasa pada saat itu juga. untuk menjalani hidup semaksimal mungkin tanpa penyesalan dia mulai menunjukkan tekadnya, untuk mencegah kejadian yang lalu tak berulang kembali, untuk mencegah orang yang disayanginya menghilang satu-persatu darinya dia mulai mendekati gadis manis yang penyendiri hinazuki kayo, gadis yang dulu tak sempat diselamatkannya. terus bersamanya dan terus mencoba mencegah gadis itu agar tak sendirian Namun semua itu sia-sia, semua usahanya gagal saat mengtahui gadis tersebut menghilang. karena kegagalannya itu satoru dikirim kembali kemasa depan, masa depan dimana dia adalah tersangka pembunuhan ibunya, kembali kemasa depan saat dia menjadi pelarian, penipuan dan pengkhianatan tak lepas dari masa pelariannya tersebut, tapi untungnya dia meempunyai rekan kerja wanita yang manis dan periang, dan seorang wartawan jujur yang percaya padanya dan membantu pelariannya namun itu pun tidak cukup untuk melepasnya menjadi tersangka dalam titik puncak pelariannya yang tiada akhir dia tertangkap polisi, pada saat itu dia berteriak, entah berteriak pada siapa, mungkin ke game master klw dalam game. berteriak kalu dia bisa diberi kesempatan lagi untuk mengubah masa lalunya. Seperti meloading data save di sebuah memori game, dia kembali ke masalalu. berbeda dari sebelumnya sepertinya savegame yang dia simpan tidak error. savegame yang mulai dari titik terdekat dari usahanya untuk menyelamatkan orang yang dia sayangi dari titik itu, dia tak perlu mengulang terlalu jauh, dengan memanfaatkan kesalahan yang pernah dia buat, dia menysun rencana kembali, kali ini bukan hanya untuk menyelamtkan dari pembunuhannya saja namun menyelamtak sanng gadis dari penyebab kematiannya pula. untuk menghentikan penyebabnya, satoru bertindak seperti ksatria yang menyelamatkan princessnya, dengan mengamankan sang princess dari ibunya. kali ini bukan ibu tiri jahat tapi ibu kandung sang princessc sendiri Demi mengungkap kejahatan sang ibu kandung satoru melakukan segala trik yang bisa dia lakukannya sendiri, layaknya pahlawan melakukan segalanya sendiri, Dengan mengungkap kejahtan ibu kandung sang princess berarti dia telah menyelamatkan sang princess dari pembunuhan, dan juga menyelamatkan rekan ksatrianya yuki-san yang senang menolong para princess yang kesepian. Dengan terungkapnya kejahatan ibu sang princess (kayo) menjalani kehidupan yang baru dimana dia bisa bahagia. Bisa bahagia tak menjalani hidup seperti karangannya yang berjudul dikota yang tidak ada diriku. Terselamatkannya princess kayo bukan akhir usaha kepahlawanannya, dia masih berjuang untuk menyelamatkan target-target sang reaper yang masih belum Berakhir. Seperti usaha sebelumnya dia menyadari selama target tidak sendiri lagi. Target tidak bakal menjadi incaran sang reaper, tapi malangnya sang reaper lebih pintar dari dugaannya dengan memanfaatkan teman dekat satoru sang reaper memberi info target yang dia incar. Namun ternyata itu adalah jebakan untuk menjebak sang ke satria (satoru) masuk kedalam perangkapnya. Nyawanya pun hampir tak terselamtkan, namun takdir berkata lain, setelah tidur panjangnya selama lima belas tahun, wajah ibunya yang dia lihat pertama kalinya, adalah ibunya yang berlinang air mata kebahagiaan diwajahnya, dengan keteguhan sang ibu yang menjaganya selama 15 tahun, menjaga tubuhnya dan menjaga wajahnya tanpa mengeluh berapa lama dia harus melakukan itu, dengan harapan anaknya akan terbangun lagi. Dengan kehilangan ingatannya sesaat bukan berarti sang ksatria tak ada lagi didalam tubuhnya, sang kesatria hanyalah tidur menunggu panggilan dari rekannya. Walaupun terbangunnya ksatria bukan karena pangilan rekannya, melainkan dari sang princess (kayo) yang telah tertawa bahagia didepannya dengan anggota keluarga yang ada digendongannya. Setelah ingatannya kembali, dengan bantuan para rekannya dia pun berhasil menangkap sang reaper yang telah diketahui identitasnya oleh satoru, dengan pandainya dia pun melawan tipuan sang reaper dengan tipuan yang telah dibuatnya. Setelah penangkapan sang reaper, satoru kembali berkumpul bersama rekannya dipesta perayaan menyambut kembali dirinya, tertawa bahagia dengan mereka., Tak ada lagi penyesalan tersisa, dia sudah memiliki segalanya kembali, memiliki sahabat yang dulu dia inginkan dan keluarga yang selalu bersamanya. Sahabatnya pun telah bertumbuh dewasa dan memiliki kehidupannya sendiri dan waktu untuk berkumpul bakalan berkurang dan sang princess yang dulu dia selamatkan telah menemukan pangerannya dan membangun keluarga kecil bahagia seperti yang dia inginkan. Sang ksatria (satoru) tak berhenti berharap suatu saat ada seorang princess yang ada hanya untuknya, ada untuk mengisi kesepian saat dia tak bersama temannya. Akan datang dengan senyuman terindah hanya untuknya. “aku telah kehilangan hidupku dari umur 11-25, tapi waktu yang hilang itulah harta karunku. Di kota tanpa diriku, teman-temanku menghabiskan waktu-waktu berharga mereka sebagai ganti diriku. Kota tanpa diriku. Saat tanpa diriku. Itu semualah harta karunku” by.satoru

Contoh Teks Bahasa Indonesia tentang Pers daan Pilkada (Politik)

Pers dan Pilkada

Perhelatan Pilkada serentak sebentar lagi akan kita laksanakan. Kurang dari dua minggu lagi 296 daerah akan melaksanakan pesta demokrasi 5 tahunan tersebut. Di provinsi Lampung sendiri terdapat 8 kabupaten/koa yang akan melaksanakan hajat demokrasi 5 tahunan tersebut. kabupaten/kota tersebut antara lain Bandar Lampung, Metro, Lampung Selatan, Lampung Timur, Lampung Tengah, Way Kanan, Pesisir Barat dan Pesawaran.

Mengingat pentingnya arti Pilkada sebagai pelaksanaan kedaulatan rakyat di daerah secara langsung dan demoratis. Pentingnya pilkada bagi penyelenggaraan pemerintahan daerah yang demokratis juga dapat dilihat dari penegasan asas-asas pelaksanaan pemilu, yaitu langsung, umum, bebas, rahasia, jujur, dan adil.  Namun,  pilkada tidak akan membawa perbaikan jika publik tidak mendapatkan informasi yang benar dan berimbang  menyangkut sistem pemilihan serta kualitas calon kepala daerah. Informasi melalui pers terhadap pelaksanaan Pilkada dan kualitas calon adalah sarana bagi publik untuk melakukan  fit and proper test guna menjatuhkan pilihan terhadap calon pemimpinnya. Hal ini bisa dilakukan jika pers  melaporkan berita secara benar dan profesional.

Ada banyak harapan agar Pilkada serentak ini dapat menghasilkan pemimpin amanah, yaitu yang mampu membawa perubahan ke arah lebih baik bagi rakyatnya. Namun potensi-potensi perpecahan akibat Pilkada juga harus diwaspadai. Pengawasan serta kepedulian semua pihak terhadap jalannya proses demokrasi ini sangat berpengaruh terhadap keberhasilan Pilkada serentak. Dalam hal ini pers mempunyai peran sentral untuk menyukseskan Pilkada serentak ini.

Keberadaan pers sebagai pilar keempat demokrasi sangat penting, terlebih bagi kualitas Pilkada yang saat ini sedang berlangsung. Kita tahu pers punya beberapa fungsi yaitu sebagai media informasi, lalu sebagai media hiburan, pendidikan dan terakhir kontrol sosial. Dalam menjalankan fungsinya sebagai media informasi pers berkewajiban memberitakan informasi terkait jalannya Pilkada , seperti jadwal kampanye, siapa saja calon kepala daerah yang mencalonkan diri lalu informasi tentang profil kandidat calon kepala dan wakil kepala daerah juga wajib diinformasikan. Dalam menjalankan fungsinya sebagai media pendidikan Pers hadir sebagai media pendidikan politik bagi masyarakat, menginformasikan hak dan tanggung jawab sebagai pemilih, lalu bagaimana menggunakan hak politik secara baik dan benar serta memberikan informasi strategi politik. Pers juga berkewajiban untuk mengampanyekan anti politik uang kepada masyarakat. Dengan mengampanyekan anti politik uang pers hadir untuk mencegah agar masyakarat sadar bahwa politik uang merupakan tindakan tercela sebua sistem demokrasi. Efek jangkan panjang politik uang juga tidak baik bagi jalannya pemerintahan kepala daerah terpilih, karena kepala daerah yang menggunakan modal banyak dalam kampanye cenderung melakukan korupsi untuk mengembalikan modal kampanyenya. Dalam bidang hiburan pers berperan dalam memberikan penyegaran dengan menghilangkan ketegangan apabila terjadi gesekan-gesekan antar berbagai kubu yang bertikai sehingga tidak menimbulkan perpecahan di masyarakat. Dalam menyikapi pemberitaan terkait dengan gesekan-gesekan antar kubu harus menggunakan perspektif Jurnalisme Damai.

Antara Independensi dan Bisnis

Tidak bisa dipungkiri perhelatan Pilkada berdampak pada sektor ekonomi. Ini bisa dilihat dari banyaknya konsumsi atribut kampanye seperti banner, spanduk, sticker hingga ‘pesanan’ calon kepala daerah kepada lembaga survey. walaupun tidak signifikanitu semua secara tidak langsung juga berpengaruh terhadap pergerakan ekonomidi daerah yang menggelar Pilkada. Gelimangan modal kampanye yang mengalir ketika gelaran Pilkada tersebut juga menjadi ladang pendapatan bagi media. Pendapatan tersebut berasal dari iklan yang dipasang oleh para calon kepala daerah.Perlu diingat juga dalam Undang-undang Pers disebutkan bahwa fungsi pers juga sebagai lembaga ekonomi. Fungsi pers sebagai lembaga ekonomi adalah pers merupakan perusahaan yang bergerak dalam bidang penerbitan yang menyajikan berita dengan bernilai jual tinggi dan melakukan periklanan yang menambah keuntungan pers.

Pers sangat penting bagi calon kepala daerah sebagai media utama dalam strategi kampanye.  Dalam sistem demokrasi langsung, citra dan pencitraan berperan meyakinkan pemilih calon kepala daerar terpilihlah yang harus dipilih.Nah, proses pencitraan calon kepala daerah sangat efektif melalui media. Jadi, tidak mengherankan apabila semua kepala daerah yang maju dalam kontestasi pemilu berharap banyak bisa tampil di media. Dalam situasi inilah independensi media diuji. Independensi sebuah media bisa dilihat dari keberimbangan dalam memberitakan masing-masing calon kepala daerah hingga penempatan berita dalam masing-masing media. Di lain sisi media harus independen memberitakan semua calon kepala daerah, tapi di lain sisi media juga perusahaan yang berorientasi pada keuntungan.

Paparan diatas menunjukkan bahwa dalam hubungan antara pers dan Pilkada sangat erat. Pers sangat berperan dalam memengaruhi proses Pilkada. Walhasil, kita sebagai rakyat hanya bisa berharap Pilkada ini dapat menghasilkan Pemimpin yang berkualitas. Tidak hanya bisa mengobral janji tapi juga punya komitmen untuk membuat kehidupan rakyat yang dipimpinnya lebih baik.

Artikel Tentang Jeruk

JERUK

Jeruk adalah buah-buahan yang banyak mengandung vitamin, zat gizi dan mineral. Menurut beberapa penelitian jeruk dapat mencegah berbagai penyakit seperti, penyakit kanker dan stroke.Sayangnya, selama ini jeruk telanjur terkenal hanya sebagai sumber vitamin C. Padahal, buah bulat ini juga mengandung sederetan zat gizi esensial lainnya, yang meliputi karbohidrat (zat gula dan serat makanan), potasium, folat, kalsium, thiamin, niacin, vitamin B6, fosfor, magnesium, tembaga, riboflavin, asam pantotenat, dan senyawa fitokimia.

Seperti yang kita ketahui bahwa jeruk itu sangat berguna bagi kehidupan menusia, sehingga manusia berfikir untuk bagaimana menciptakan jenis jeruk yang baru, maka pada saat ini jenis jeruk sudah sangat beragam dari mulai jeruk bali, jeruk nipis, jeruk lemon, dan masih banyak lagi jenis jeruk yang lainnya. meskipun jenis jeruk sampai pada saat sekarang ini sudah sangat beragam, tetapi manfaat jeruk yang satu dengan yang lainnya sama, karena kendungan dalam jeruk itu sama.

Jeruk buah yang sangat populer, mudah diperoleh dan relatif murah itu, ternyata banyak mengandung zat gizi yang berguna bagi kesehatan dan pencegahan penyakit. Mengapa demikian? karena jeruk banyak mengandung vitamin c, dan vitamin c itu berfungsi untuk daya tahan tubuh. Kegunaan jeruk yang paling utama adalah sebagai anti oksidan, dimana anti oksidan itu berguna untuk pencegahan penyakit kanker, dan juga menurut beberapa penelitian berguna untuk menunda penuaan dini (awet muda).

Wisata Budaya dan Sejarah di Lampung Barat

Kabupaten Lampung Barat adalah salah satu kabupaten di Provinsi Lampung yang memiliki Luas area sebesar 4.950 Km persegi yang terdiri dari 14 Kecamatan. 57 % dari luas wilayah Kabupaten Lampung Barat masih berupa Kawasan Hutan Lindung, dan 43 % sisanya merupakan lahan yang dapat dihuni termasuk lahan perkebunan dan pertanian.

Dikelilingi kawasan pegunungan yang dingin dan sejuk, Lampung Barat memberikan keindahan eksotisme alam Lampung bagi siapa saja yang mengunjungi kawasan ini, selain itu pesona pantai yang indah nan alami pun masih dapat kita Jumpai di Kabupaten Lampung Barat, dan Lampung Barat inilah yang dipercaya sebagai salah satu tempat asal usul Lampung maka tak heran jika banyak  yang menyebutnya “The Origin Of Lampung“.

Wisata Budaya Dan Sejarah di Lampung Barat

Sebagai Wisata Budaya Lampung Barat hingga kini masih memegang teguh suatu tradisi upacara adat yang digelar saat menyambut kedatangan Tamu Agung, Resepsi pernikahan dan pengangkatan raja seperti Nyambai Agung dan Alam Gemisikh. Sedangkan untuk wisata sejarah, Lampung Barat pun memiliki beberapa tempat bersejarah yang tentunya sangat sayang untuk di lewatkan jika anda berkunjung ke Lampung Barat karena kita akan mengetahui tempat saksi sejarah yang pernah terjadi di Lampung Barat ini.

Antara lain wisata sejarah dan budaya yang ada di Lampung Barat yaitu :

1. Makam Patih Gajah Mada

Siapa yang tidak mengetahui kesohoran patih dari Kerajaan Majapahit yang bercita-cita menyatukan bumi nusantara ini, Gajah Mada. Konon ada sebuah makam yang terletak di Pekon Pugung yang di percayai oleh masyarakat sekitar bahwa makam tersebut adalah sebuah makam dari maha patih kerajaan Majapahit yaitu : Gajah Mada. Menurut cerita masyarakat yang berkembang dahulu kala kapal yang ditumpangi oleh Maha Patih Gajah Mada beserta awak kapalnya tenggelam di kawasan perairan Pekon Pugung dan setelah dapat selamat dan tiba di Pugung sang maha Patih Gajah Mada akhirnya jatuh sakit kemudian meninggal dunia dan di kebumikan di Pekon Pugung tersebut.

2. Situs Purbakala Purawiwitan

Situs Purbakala Purawiwitan adalah sebuah peninggalan kuno pra sejarah yang terletak di Pekon Purawiwitan yang berupa susunan komplek batu Menhir yang tersusun rapi yang diduga digunakan oleh para nenek moyang sebagai tempat pertemuan dan pemujaan pada jaman purbakala. Selain situs prasejarah tadi adapula situs prasejarah Batu Jagur, situs prasejarah batu Brak, dan Situs Batu temang Purajaya. yang sangat sayang untuk di lewatkan untuk dikunjungi.

3. Desa Wisata Hujung

Desa Wisata Hujung adalah sebuah tempat wisata yang bernuansa keindahan alam pedesaan yang permai. Fasilitas yang ditawarkan bukanlah sebuah hotel mewah tetapi Rumah adat dengan ciri khas Lampung Barat dan di desa Wisata Hujung ini kita dapat merasakan betapa indahnya menikmati kehidupan desa yang sangat jauh dari bisingnya hidup di perkotaan dan kita pun dapat langsung terjun dalam kehidupan desa dalam kegiatan sehari-hari seperti bercocok tanam di sawah, mencuci pakaian dan mandi di sungai dan banyak yang lainnya.

4. Rumah Tradisional Kenali

Rumah Tadisional Lampung ini terletak di Desa Sukadana Kenali, dimana Rumah tersebut merupakan rumah tradisional ciri khas Lampung Barat yang menjadi cagar budaya dan sampai saat ini masih terjaga keasliannya.

5. Pesta Budaya

Pesta Budaya yang ada di Kabupaten Lampung Barat ini meliputi Pesta Sakura dan Festival Teluk Stabas. Pesta Sakura adalah acara yang di adakan setiap hari raya lebaran sedangkan Fesival Teluk Stabas dilaksanakan setiap tahunnya pada bulan Juli yang kegiatan acaranya meliputi : Atraksi Damar, Volley Pantai, Kebut Gunung Pesagi, Pacu Kambing, Muayak, Lomba tari Kreasi, Lomba Lagu Daerah, Lomba Muli-Mekhanai, Arung Jeram, Jelajah Alam, Kebut Wisata Liwa, dan Layang-layang.

Demikianlah tadi beberapa tempat wisata budaya dan sejarah yang ada di Kabupaten Lampung Barat, mari kita jaga keindahan dan keasrian alam kita agar anak dan cucu kita nanti masih dapat menikmati juga keindahan pesona alam negeri ini.

Artikel yang menggunakan 15 tanda baca: Artikel Tentang Naruto

Naruto

Naruto adalah sebuah serial manga (komik khas Jepang) karya Masashi Kishimoto yang diadaptasi menjadi serial anime. Manga Naruto bercerita seputar kehidupan tokoh utamanya, Naruto Uzumaki, seorang ninja yang hiperaktif, periang, dan ambisius yang ingin mewujudkan keinginan untuk mendapatkan gelar Hokage–pemimpin dan ninja terkuat di Desa Konoha–agar kemampuannya diakui.

Manga Naruto pertama kali diterbitkan di Jepang oleh Shueisha pada tahun 1999 dalam edisi ke-43 majalah Shounen Jump. Di Indonesia manga ini diterbitkan oleh Elex Media Komputindo. Popularitas dan panjang seri Naruto sendiri (terutama di Jepang) menyaingi Dragon Ball karya Akira Toriyama, sedangkan serial anime Naruto diproduksi oleh Studio Pierrot dan Aniplex. Disiarkan secara perdana di Jepang oleh jaringan TV Tokyo pada 30 Oktober `02 sampai sekarang.

Alur cerita dalam serial Naruto ini dimulai ketika seekor monster rubah ekor sembilan atau disebut Kyuubi menyerang Konoha sebuah desa shinobi [ninja] yang terletak di Negara Api. Kekacauaan terjadi di Desa Konoha dan menimbulkan banyak korban jiwa. Akhirnya ada seseorang yang berhasil melenyapkan Kyuubi dengan cara menyegel sebagian cakranya ke dalam dirinya dan sisanya disegel ke dalam diri Naruto. Orang yang berhasil menyegel Kyuubi tersebut dikenal sebagai Yondaime Hokage (Hokage ke-4) yang bernama Minato Namikaze. Beliau adalah ayah dari Naruto Uzumaki. Setelah itu, bagaimana keadaan Minato Namikaze? Setelah menyegel cakra Kyuubi keadaan Hokage ke-4 begitu kritis, akibat efek samping dari teknik segel yang digunakan Minato untuk menyegel Kyuubi. Akhirnya Hokage ke-4/Minato Namikaze pun meninggal dunia, namun desa telah aman dari ancaman Kyuubi.

Dua belas tahun kemudian Naruto pun tumbuh menjadi seorang ninja yang hiperaktif. Kehidupan Naruto selama 12 tahun tidak seindah yang diharapkannya. Orang-orang desa menganggap bahwa Naruto adalah jelmaan dari Kyuubi sehingga ia dijauhi oleh masyarakat sekitar. Sifat Naruto yang hiperaktif adalah alasan untuk menarik perhatian masyarakat, karena saat masa kecilnya tidak ada seorang pun yang memerhatikannya. Sering kali Naruto menerima perlakuan kasar dam mendengar perkataan kasar dari masyarakat sekitar, “Pergi kau dari sini!” dan “Dasar anak siluman” yang sering didengar oleh Naruto. Maka dari itu, Naruto pun ingin menjadi seorang ninja yang kuat dan menjadi Hokage agar masyarakat lain mengakuinya.

Menjadi seorang shinobi yang terkuat memang tidak semudah yang dibayangkan. Berbagai macam ujian harus dia lalui, namun Naruto tetap pantang menyerah. Setelah melewati beberapa tahap-tahap untuk menjadi shinobi Naruto tergabung ke dalam sebuah tim yang bernama tim 7. Dalam tim 7 terdapat tiga anggota: Naruto Uzumaki, Sakura Haruno, dan Sasuke Uchiha. Mereka bertiga dibawah bimbingan Kakashi Hatake. Menjadi shinobi juga harus menaati persyaratan yang telah ditetapkan oleh Hokage, yaitu:

(1)     Menyelesaikan segala misi;

(2)     Dapat bekerja sama dengan tim;

(3)     Mempertaruhkan nyawa demi membela desa dan melindungi masyarakat;

(4)     Patuh terhadap perintah Hokage.

Tahap terakhir agar menjadi ninja harus melalui berbagai rintangan. Dalam ninja terdapat tingkatan-tingkatan ninja, yakni Genin ‘ninja tingkatan satu’, Chunin ‘ninja tingkatan dua’, Jounin ‘ninja tingkatan tiga’, Anbu ‘ninja tingkatan empat’. Segala sesuatu rintangan harus....oleh tim 7 agar dapat menjadi shinobi yang kuat.

Peranan Lingkungan Pendidikan serta Implementasinya

LINGKUNGAN PENDIDIKAN

Lingkungan pendidikan merupakan segala sesuatu yang ada disekitar kita dan dapat memberikan pengaruh kuat kepada individu yang bersangkutan.

Peranan Lingkungan Pendidikan

• Peranan Lingkungan Keluarga

Artinya keluarga sebagai pendidikan informal berperan sebagai sumber utama pembentuk pola piker anak. Didalam lingkungan keluarga  yang member kesempatan sepenuhnya untuk pertumbuhan dan perkembangan adalah orang tua. Orang tua mempunyai kewajiban dan tanggung jawab untuk mendidik anak-anaknya.

Implementasi :

Dalam kehidupan sehari-hari  orang tua memberikan pendidikan kepada anaknya, seperti :

1. Pendidikan budi pekerti dengan cara memberikan peraturan –peraturan tertentu kepada anak.
2. Pendidikan sosial dengan cara melatih anak agar bergaul dan berkomunikasi dengan baik terhadap lingkungan sekitar.
3. Pendidikan intelek dengan cara mengajarkan anak tentang kaidah-kaidah bertutur kata yang baik.
4. Pendidikan agama dengan cara melatih dan membiasakan anak  untuk beribadah kepada Tuhan untuk meningkatkan keimanan dan ketakwaan.

• Peranan Lingkungan Sekolah

Artinya sekolah memegang peranan penting dalam pendidikan. Sebagai pendidikan formal sekolah juga menumbuh kembangkan dalam kemampuan kognitif, afektif dan juga psiomotorik siswa.

Implementasi :

Dalam kehidupan sehari-hari  pendidikan di lingkungan sekolah dilakukan dengan :

1. Pembinaan dan pengembangan kepribadian anak di sekolah.
2. Dengen mengorientasikan pada tujuan tertentu yang sesuai dengan visi, misi dan tujuan sekolah,sehingga siswa  dapat menolong dirinya sendiri dalam hidupnya sebagai makhluk individu dan makhluk sosial melalui pembekalan  dalam semua bidang studi.
3. Guru berperan penting dalam pendidikan untuk memberikan bantuan dan dorongan yang dapat mendisiplinkan siswa agar siswa dapat mempunyai rasa tanggung jawab dengan apa yang dia lakukan.

• Peranan Lingkungan Masyarakat

Artinya lingkungan masyarakat tidak kalah penting bagi pendidikan anak. Manusia sebagai makhluk sosial yang bersama-sama menciptakan kehidupan bersama yang bertanggung jawab, untuk mencapai kesejahteraan sosial  yang  dinamis.

Implementasi :

Dalam kehidupan sehari-hari peran lingkungan masyarakat dalam pendidikan anak meliputi segala bidang :

1. Pembentukan kebiasaan-kebiasaan, pembentukan pengetahuan, sikap dan minat, maupun pembentukan kesusilaan dan keagaman.
2. Anak juga dapat mengikuti organisasi kepanduan, perkumpulan pemuda, olahraga, kesenian, koperasi dan lainnya, dengan begitu anak akan belajar menjadi manusia social yang bertanggung jawab.